方永江

　　3月21日，是世界詩歌日。在國家藝術(shù)基金、國務(wù)院參事室、中央文史研究館、中華詩詞學(xué)會等單位指導(dǎo)下，3月16——19日，上海有關(guān)方面在奉賢會議中心隆重舉辦了“東方美谷·詩漫賢城”詩歌節(jié)系列活動。我市文化學(xué)者方永江應(yīng)邀與會，在開幕式上吟誦了蘇軾《蝶戀花·春景》（花褪殘紅青杏?。?，在隨后的“世界詩歌日”詩歌國際高端論壇上作了題為《蘇軾文藝創(chuàng)作的時代價值》的主旨發(fā)言，并向與會嘉賓介紹了我市實施“文化立市”、建設(shè)文化強市戰(zhàn)略，強力推進(jìn)東坡文化傳承創(chuàng)新“七個一”工程的相關(guān)情況。本報摘要登載其主旨發(fā)言，以饗讀者。

　　習(xí)近平總書記一再強調(diào)，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。什么是中國精神？就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。作為中華民族的優(yōu)秀一分子，蘇軾身上彰顯著中國精神。

　　蘇軾一生堅守功廢于貪、行成于廉，貧富有別、生死無異，循理無私、節(jié)用廉取，嚴(yán)明規(guī)制、考課百官的廉政理念，踐行愛民憂民的仁政觀，輕賦裕民的惠民觀，故而能在宦海沉浮之中，始終充盈浩然之氣。不以耳目之玩奪口體之資，諫買浙燈；置生死于度外，徐州抗洪；更在垂老投荒之時，捐資惠州造橋。凡此種種，集中體現(xiàn)了蘇軾以愛國主義為核心的民族精神。

　　蘇軾無論是政治上還是文學(xué)藝術(shù)追求上，始終勇立改革創(chuàng)新潮頭，故而能成為一位深受人民喜愛的政治家和享譽世界的“文化巨人”。其源于生活、高于生活，潁州求是，停開八丈溝；定州固邊，選帥才、練軍實、倡勇敢、定軍制；海南興學(xué)，百袍端合破天荒；古文革新、詩的改革、詞的開派，一代文宗何人可配眉山？諸如此類，集中體現(xiàn)了蘇軾以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

　　蘇軾因其卓越的創(chuàng)作才能和輝煌的文學(xué)成就成為舉世公認(rèn)的天才的文化巨人，2000年被法國《世界報》評為影響歷史進(jìn)程的“千年英雄”。他留給我們的文化遺產(chǎn)，之豐富、之瑰麗，耳熟能詳、入腦入心，口口相傳、代代相傳，自不需贅述。這里，我想結(jié)合傳承蘇軾文化、弘揚蘇軾精神，就其文學(xué)創(chuàng)作的時代價值談點個人心得，以就教于方家。

　　首先，是他文學(xué)創(chuàng)作的人民性。

　　嘉祐六年（1061），蘇軾任鳳翔簽判。在任上，他看到府縣差役繁忙，人民勞苦不堪，加之旱情嚴(yán)重，憂心如焚，寫了《和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂讀書》一詩來表達(dá)自己憂民之情。這首詩說王事一來，府縣差役繁忙，面對百姓如此辛勞，作為官吏的自己感到十分羞愧。再加上嚴(yán)重的旱災(zāi)，渭水干涸，役夫仍在泥中拉木頭，步步艱難。自己很想學(xué)喚雨鳩，祈盼天降甘霖，解除旱災(zāi)。他在《至磻溪未明》中寫道：“我來秋日午，旱久石床溫。安得云如蓋，能令雨傾盆?！睘槠碛晁€寫了《祈雨磻溪文》，表達(dá)了希望天降大雨的急切心情。一旦久旱逢雨，他是無比欣喜。蘇軾到鳳翔上任的第二年，修建官舍時，在公堂的背面建了一座亭子作為休憩之所?？梢蜻@年久旱不雨，“民方以為憂”，到了三月，開始下雨，最初雨不大，“民以為未足”，接著就下了三天大雨，于是官民都很高興，“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與汴于野。憂者以樂，病者以愈”。在這大喜的日子里，亭子也修成了。為慶賀天降及時雨，他特地把這個亭子命名為喜雨亭，并寫下了著名的《喜雨亭記》，生動地表達(dá)了作者與民同憂、與民同樂的感情。蘇軾不僅寫詩反映人民的疾苦，而且對與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的事物也極感興趣，并寫詩表達(dá)。他在武昌看到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民騎在秧馬上插秧，既不用彎腰埋頭，而且效率也高。他在流放惠州的路上，就寫了一首《秧馬歌》將其贊揚。對一般封建士大夫不屑一顧的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，蘇軾竟有如此大的興趣，這表明了他隨時將民生之事掛在心上。

　　至紹圣四年（1097），蘇軾垂老投荒，謫居儋州。他居儋時間不久，直接聆聽他教誨的人不太多，但他開創(chuàng)的“儋州學(xué)府”，卻成了海南著名的講學(xué)之地。他親自教授指點的學(xué)生如姜唐佐、吳子野、黎子云等，都成了飽學(xué)之士。蘇軾在儋州被稱為一代師表，授業(yè)傳道，蔚為大觀。王國憲在《重修儋州志敘》中說：“儋耳為漢武帝元鼎六年置郡，閱漢魏六朝至唐及五代，文化未開。北宋蘇文忠公來瓊，居儋四年，以詩書禮樂之教轉(zhuǎn)移其風(fēng)俗，變化其人心?！碧K軾使儋州地區(qū)“書聲瑯瑯，弦歌四起”，成了當(dāng)時海南的文化中心。蘇軾在海南講學(xué)授徒，既是他為官的政績，也是他以貶謫之身為推進(jìn)地方文化的發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)。后人在海口市五公祠內(nèi)專辟一室為“蘇公祠”，用以祭祀蘇軾。“蘇公祠”門口有一副對聯(lián)：“此地能開眼界，何人可配眉山?！边@既是對蘇軾的頌揚，也是對蘇軾的紀(jì)念。

　　蘇軾文藝創(chuàng)作的人民性，是他民本思想的真實寫照。這個方面的時代價值就是，一切文藝工作者要終生牢記、始終踐行“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，“扎根人民、扎根生活”，為人民抒寫、為人民抒懷、為人民抒情。

　　再者就是蘇軾文藝創(chuàng)作的創(chuàng)新性。

　　作為“唐宋八大家”之一、“千古第一文人”的蘇軾，對中國文化的貢獻(xiàn)是多方面的。蘇軾的高文大冊固然值得稱道，他的小文小說也獨樹一幟。明代袁宏道曾說過：“坡公之可愛者，多其小文小說。使盡去之，而獨存高文大冊，豈復(fù)有坡公哉！”蘇軾貶官黃州期間，曾寫過一篇堪稱妙文的游記，全文如下：

　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

　　短短八十五字，有時間、地點、人物活動、景物描寫，還有作者的感慨。這篇妙文對后世影響很深，開了明清小品文的先河。

　　蘇軾對古文革新運動作出了杰出的貢獻(xiàn)，不僅有理論貢獻(xiàn)，而且有實際的創(chuàng)作貢獻(xiàn)?？梢赃@樣說，蘇軾是韓愈、柳宗元發(fā)起的古文革新運動的繼承者，是歐陽修的繼任者和得力助手，是這場曠日持久的古文革新運動的最后完成者和集大成者。此外，蘇軾對詩的改革，使他具有現(xiàn)實主義精神和浪漫主義的風(fēng)格，成為宋詩的代表；蘇軾詞開豪放一派，大大拓展了詞的題材，既有頂峰之作《念奴嬌·赤壁懷古》，又有“千古第一悼亡詞”“十年生死兩茫?！保辛睢坝嘣~盡廢”的《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》；作為一代書法家的蘇軾，是“宋四家”之首，其《黃州寒食詩帖》與王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》并稱天下三大行書……

　　蘇軾文藝創(chuàng)作的創(chuàng)新性，是他求真求實的操守堅持。這個方面的時代價值就是，偉大時代呼喚偉大作品，一切文藝工作者要始終勇立潮頭、做改革開放的堅定支持者踐行者，創(chuàng)作出無愧于這個偉大時代的傳世佳作！

　　2018年1月23日，聯(lián)合國教科文組織授予四川眉山三蘇祠文化遺產(chǎn)保護(hù)證書，對東坡文化給予了高度評價。認(rèn)為，蘇軾是中國人文主義的杰出代表，對中國文化產(chǎn)生了重大乃至根本的影響，在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了巨大影響；東坡文化是眉山的文化象征，是中國文化的重要組成部分。這表明了蘇軾的世界性，他給予我們的時代價值是多方面全方位的。