11月18日，第十二屆（眉山）東坡文化節(jié)正式開幕。活動深化東坡文化研究，繁榮東坡文化產(chǎn)業(yè)，提升東坡文化影響。值得一提的是，本屆東坡文化節(jié)主旨演講和東坡文化學(xué)術(shù)高峰論壇邀請到中華美學(xué)學(xué)會專家、“蘇東坡家國情懷”研究專家等，以主旨演講和高峰論壇為契機(jī)，眉山將借助專家學(xué)者大腦，將東坡文化的名片擦得更亮。

11月18日上午，第十二屆（眉山）東坡文化節(jié)盛大開幕。在開幕式上，四川大學(xué)教授向以鮮以《故鄉(xiāng)與血脈：蘇東坡的家風(fēng)家教》為題，作了主旨演講。

“如果沒有蘇東坡，我們文化自信的巨船，就會失去一塊壓艙石；而如果沒有眉山這片山水，就不會有這樣的蘇東坡?！毕蛞怎r在演講中這樣講到。

一滴露水養(yǎng)一根草，一方水土養(yǎng)一方人。作為蘇東坡出生和成長的地方，眉山在陸游筆下，是“孕奇蓄秀當(dāng)此地，郁然千載詩書城”；蘇東坡也曾在《眉州遠(yuǎn)景樓記》中這樣介紹自己的家鄉(xiāng)，“其士大夫貴經(jīng)術(shù)而重氏族，其民尊吏而畏法，其農(nóng)夫合耦以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風(fēng)，而他郡之所莫及也?！?/p>

在眉山，蘇東坡有著怎樣的血脈傳承，又接受了怎樣的家風(fēng)家教呢？

向以鮮講到，蘇東坡有慷慨禮讓的祖輩，曾祖父蘇杲、祖父蘇序樂善好施薄己厚人，有謙遜清廉的伯父蘇渙。

父親蘇洵曾在《族譜后錄下篇》中講到：“事父母極于孝，與兄弟篤于愛，與朋友篤于信，薄于為己而厚于為人”。告誡孩子們侍奉父母要盡到孝心，兄弟間要相助關(guān)愛，對朋友要坦誠重信，嚴(yán)格要求自己，寬容對待別人。

而在父親蘇洵宦學(xué)四方時(shí)，母親程夫人的悉心教導(dǎo)也成為蘇東坡成長之路上不可或缺的一部分。當(dāng)被問及怎樣才能成為像韓琦、范仲淹、富弼和歐陽修那樣的人杰時(shí)，程夫人從書架上取下南朝宋范曄所著《后漢書》中的一函，并將《范滂傳》一字一句讀給蘇東坡聽。最后還以范滂教育兒子的話來教育蘇東坡：“吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不為惡?！?/p>

榜樣的力量是無窮的，范滂成了幼年蘇東坡心中高尚人格的楷模和種子：真誠，勇敢，擔(dān)當(dāng)，悲憫。

向以鮮講到，從蘇東坡的祖輩、父輩身上，我們可以發(fā)現(xiàn)不少閃爍著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化光輝的可貴品質(zhì)，正是從小浸潤其間，承其精髓、汲其營養(yǎng)，蘇東坡才能受用終身并發(fā)揚(yáng)光大，終于成就了中國千古第一文人——蘇東坡。

在第十二屆（眉山）東坡文化節(jié)主旨演講中，中華美學(xué)學(xué)會會長、深圳大學(xué)美學(xué)與文藝批評研究院院長、教授、博士生導(dǎo)師高建平著重探討了“蘇軾的繪畫藝術(shù)思想及其影響”。“蘇軾是‘文人畫家’，是他讓‘文人畫’從小眾變得大眾，從支流變成主流?！备呓ㄆ秸f。他認(rèn)為，是蘇軾讓“文人畫”實(shí)現(xiàn)了“破圈”。

演講中，高建平分析了蘇軾作畫的觀點(diǎn)、對“詩與畫”的理解、對“人品與藝術(shù)”的理解，最后總結(jié)了蘇軾的繪畫藝術(shù)思想及其影響?！啊摦嬕孕嗡疲娕c兒童鄰’是蘇軾畫論中最有影響的論點(diǎn)之一。”高建平說，“蘇軾反對的是作畫只停留在形似上，他認(rèn)為作畫應(yīng)該重‘意’求‘神’以及‘書畫同源’，他強(qiáng)調(diào)畫家要‘與造物者游’而‘成竹在胸’，使作品形神兼?zhèn)?，才能成為?yōu)秀之作?！?/p>

宋代繪畫藝術(shù)高度成熟，以蘇軾為代表的士大夫階層藝術(shù)家對繪畫有了更高層次的審美需求。蘇軾認(rèn)為的“文人畫”，是“能文而不求舉，善畫而不求售，文以達(dá)吾心，畫以適吾意”。

繪畫中，蘇軾十分推崇唐代詩人、畫家王維的作品。他曾言：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！彼苍鴮⑼蹙S的畫作與吳道子做對比，認(rèn)為“吳生（吳道子）雖妙絕，猶以畫工論。摩詰（王維）得之于象外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神駿，又于維也斂衽無間言。”

“蘇軾認(rèn)為吳道子和王維的畫都很絕妙，但王維畫之絕妙讓人不能言表?！备呓ㄆ秸f，“東坡看重的是王維畫境體現(xiàn)的詩意，即詩情與畫意相通。作為才情橫溢的大文豪，蘇軾對藝術(shù)的審美能融會貫通，所以他強(qiáng)調(diào)詩畫一律而又天工清新?！?/p>

高建平表示，蘇軾的繪畫藝術(shù)思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！霸谔K軾之前，‘文人畫’雖已出現(xiàn)，但也只是‘文人圈子’的活動，并沒有明確的界定，正是由于蘇軾等一批文人的親身實(shí)踐和極力倡導(dǎo)，‘文人畫’才進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期，逐漸成為中國畫的主流，甚至對世界繪畫也產(chǎn)生了影響?！?/p>

蘇軾是北宋著名的文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、思想家、書畫家，他與父親蘇洵、弟弟蘇轍并列“唐宋八大家”。三蘇父子，特別是蘇軾成就是多方面的，其價(jià)值也是多方面的。在第五屆眉山東坡文化學(xué)術(shù)高峰論壇中，四川大學(xué)古籍整理研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師舒大剛以“蘇軾三題：成就、民本與當(dāng)代價(jià)值”為題，分析了蘇軾給予后世的諸多啟發(fā)。

“蘇軾一生都持傳統(tǒng)的民本思想，在世界觀中他是‘人本’主義的，在政治觀中他是‘民本’主義的，在個(gè)人性情論上他是‘情本’主義的。同時(shí)留下了影響深遠(yuǎn)的‘東坡精神’，其內(nèi)核與當(dāng)代社會主義核心價(jià)值觀高度契合，在國家治理、社會管理和個(gè)人價(jià)值觀培養(yǎng)的各個(gè)層面，都能給予人啟發(fā)?！笔娲髣傉f。

在民本思想上，蘇軾堅(jiān)持“人為道本”“民命即天命”“民為邦本”“利民即德政”“皇極即民極”，這些傳統(tǒng)的民本思想做統(tǒng)率，蘇軾在從政治理方面能更多地考慮民眾利益，盡可能地為民辦事?！疤K軾雖然一生幾經(jīng)貶謫，真正為民辦實(shí)事的時(shí)間和機(jī)會不太多，但是他所到各地都是愛民如子的父母官，革除積弊，政績斐然，深受愛戴。”舒大剛說。

舒大剛表示，蘇軾的“民本”理念是“不合時(shí)宜”的。“在集權(quán)專制時(shí)代，最根本的利益還是君主，是一家一姓的權(quán)力，蘇軾將自己的‘民本’理念作為執(zhí)政的根本準(zhǔn)則，難免其所入皆不是，這也是王朝云說他‘一肚子不合時(shí)宜’的緣故所在。”

但舒大剛也認(rèn)為，蘇軾的價(jià)值是“與日月而同光”的。“單從文學(xué)、政事或才藝任一方面來評價(jià)蘇東坡都是片面的。他是立體的東坡，全面的東坡，博學(xué)的東坡，他在各個(gè)領(lǐng)域取得的成就一道構(gòu)成了‘東坡文化’現(xiàn)象。”舒大剛說，時(shí)至今日，東坡不媚時(shí)君權(quán)宰的精神，東坡以民為本、為民興利除害的執(zhí)政理念，仍然具有永恒的時(shí)代價(jià)值，對我們貫徹和實(shí)施社會主義核心價(jià)值觀也具有重要的參考借鑒和典范表率作用。

11月18日下午，在第五屆眉山東坡文化學(xué)術(shù)高峰論壇上，樂山師范學(xué)院原黨委書記、教授、中國蘇軾研究學(xué)會名譽(yù)副會長楊勝寬圍繞“弘揚(yáng)蘇軾的自覺與自強(qiáng)精神 增進(jìn)民族文化自信”發(fā)表了演講。

楊勝寬講到，“四個(gè)自信”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想體系的重要內(nèi)容，而基于中華數(shù)千年博大精深文化傳承的文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，具有更基本、更深沉、更持久的力量。

2022年6月8日，習(xí)近平總書記到四川視察，走進(jìn)三蘇祠，并講到：“一個(gè)三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深。我們說要堅(jiān)定文化自信，中國有‘三蘇’，這就是一個(gè)重要例證?！薄叭h全民族都要敬仰我們自己的文化，堅(jiān)定文化自信?！敝v話中兩次提到文化自信，既高度肯定了“三蘇”在中華文明發(fā)展史上的地位與貢獻(xiàn)，又對全黨和各族人民提出了更加堅(jiān)定文化自信的新時(shí)代要求。

楊勝寬講到，三蘇父子所塑造的文化豐碑，成為中華數(shù)千年博大精深文明的典型代表，他們終生對文化事業(yè)自覺、自強(qiáng)的孜孜追求，體現(xiàn)了中華文化的傳統(tǒng)精神和優(yōu)秀品質(zhì)。立足當(dāng)下，如何發(fā)揮好以蘇軾為代表的三蘇文化在新時(shí)代建設(shè)中的積極作用，不斷增進(jìn)民族文化自信，推進(jìn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略更上一層樓，成為必須認(rèn)真思考的緊要課題。

在新時(shí)代的文化建設(shè)中，要弘揚(yáng)蘇軾文化精神，不斷增進(jìn)民族文化自信，需要加強(qiáng)文化自覺全民意識，共同構(gòu)筑中華民族的精神家園；需要校準(zhǔn)文化自強(qiáng)前進(jìn)方向，推動新時(shí)代文化建設(shè)健康發(fā)展；需要不斷增進(jìn)民族文化自信，凝聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想的磅礴力量。

楊勝寬表示，站在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新起點(diǎn)上，我們必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華民族團(tuán)結(jié)一心的愛國精神和自強(qiáng)不息的奮斗精神，不斷增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想的宏偉目標(biāo)踔厲前進(jìn)。

11月18日下午，在第五屆眉山東坡文化學(xué)術(shù)高峰論壇上，四川省社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國蘇軾研究學(xué)會理事王永波圍繞“文化自信與家學(xué)家風(fēng)關(guān)系綜論——以宋代眉山蘇氏文學(xué)家族為中心”發(fā)表了演講。

王永波說，文化自信是中華民族發(fā)展的思想升華和歷史沉淀，也是中華民族偉大復(fù)興強(qiáng)國夢的向心力，文化自信始終與中華民族發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，根植于中華文化發(fā)展傳承豐沃的土壤之中，成為本民族發(fā)展壯大內(nèi)在的文化基因。

在宋代時(shí)期，文化自信發(fā)展到登峰造極的巔峰狀態(tài)，其中，以三蘇為代表的蜀中文學(xué)家在宋代思想、文學(xué)、藝術(shù)等方面展現(xiàn)了強(qiáng)勁的文化自信，創(chuàng)作了很多杰作，成為后世流傳的經(jīng)典。

2022年6月8日，習(xí)近平總書記來川視察，走進(jìn)三蘇祠，并講到：“一滴水可以見太陽，一個(gè)三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深。我們說要堅(jiān)定文化自信，中國有‘三蘇’，這就是一個(gè)重要例證?！边@段講話把三蘇父子的文化自信與中華文化的博大精深聯(lián)系起來，為探討文化自信與家族家風(fēng)之間的關(guān)系指明了方向。

三蘇文化底蘊(yùn)深厚，博大精深，是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分。三蘇的文化自信與蘇氏家族的家學(xué)、家風(fēng)、家教等密不可分，他們的成功離不開家族的辛勤教育。

王永波講到，蘇氏家族的這種家學(xué)家風(fēng)表現(xiàn)在為人處世、文章道德、品行修養(yǎng)、國學(xué)根底等多個(gè)方面，既為三蘇接收，又經(jīng)過三蘇傳承，成為蜀中蘇氏繁衍兩百年人才輩出的主要原因。

王永波說，當(dāng)前，三蘇文化研究方興未艾，影響遍及世界，對傳播中國文化起到了重要作用。以三蘇為題材的小說、戲曲、影視、動漫作品層出不窮，日益受到大眾的喜愛?？梢哉f，現(xiàn)在是研究、宣傳、轉(zhuǎn)化三蘇文化的最好時(shí)機(jī)，從三蘇文化中汲取文化養(yǎng)料，培育文化自信，傳承、弘揚(yáng)、研究巴蜀文化，是刻不容緩的時(shí)代課題。

來源丨眉山日報(bào)全媒體記者　李幸　陳文君  雷同